 |
. |
برلين شهرينده آناديلي گؤنو موناسيبتيله دانيشان يونس شاملي (سس) |
پایلاش
|
آردی...|
پرینت
 |
. |
اورتاق دیل مسئله سی بوگون فرقلی مدللر ایله حل اولموشدور. فرقلی مدللر طبیعی دیر کی فرقلی شرایط دن قاناقلانیرلار. بو اساسدا، اورتاق دیل مسئله سین 3 تانینمیش فورمادا گؤسترمک اولو و او مدللردن ایلهام آلاراق ایراندا کی شرایط ایله اویقون بیر شیوه نی سئچمک اولار:
۱- سویس مدلی
بو مملکت ده اورتاق دیل آدینا بیرشئی یوخدور. سویس ده ۴ رسمی دیل وار. او اؤلکه ده، دیللر آراسیندا آیریم و فرق یوخدور و هر کس اؤز دیلی اساسیندا، بیر یا ایکی باشقا دیل اؤرگشمک مجبوریتینده دیر و هراوشاق ایستر-ایسته مز ایکی و یا ۳ دیلی، اختیاری اولاراق، اؤرگنملی دیر. بللی دیر کی هر بیر فعال |
پایلاش
|
آردی...|
پرینت
 |
. |
ارزش لیر ترک را با برداشتن صفرهای آن افزایش دهد، بلکه توانست ضمن کار موثر دستگاه بورراکسی در کشور، رشوه خواری را در سیستم اداری کشور بشدت مهار کند.
موفقیت نسبی دیگر در انتخابات اخیر ترکیه افزایش دو برابر حضور زنان، یعنی 50 نماینده زن، در مجلس ملی ترکیه نسبت به دوره قبلی، یعنی ۲۴ نماینده زن است. جالب توجه اینکه ۳۰ تن از نمایندگان زن در این انتخابات از سوی حزب عدالت و توسعه به مجلس راه می یابند و تمامی آنان علی رغم تمایلات لیبرالی اسلامی حزب عدالت و توسعه، بدون حجاب اند. شایان توجه است |
پایلاش
|
آردی...|
پرینت
 |
. |
“ملت ساختگی فارس” هم یکی از آن مفاهیمی است که محمد امینی در مقاله اش از آن استفاده جسته و در جایی از زبان فعالین سیاسی ملیتهای غیرفارس، آنهم با طئنه چنین آورده است: “دولت ایران نماینده ستم لجام گسیخته ملت ساختگی فارس بر دیگر مردمان ایران بوده است”. محمد امینی نمی خواهد بپذیرد که ملتی به نام ملت فارس وجود دارد. به همین خاطر آن را “ملت ساختگی فارس” می خواند. بایستی از محمد امینی پرسید که؛ زبان فارسی از آن چه کسان و یا چه اقوامی ست و این زبان از کجای تاریخ سربرآورده است؟ یا باید فرض |
پایلاش
|
آردی...|
پرینت
 |
. |
به شما پیشنهاد می کنم برای درک این مفهوم در مورد حقوق زبانی ملیتهای ایران، اصل ۱۵ قانون اساسی جمهوری اسلامی را با بند ۴ طرح پیشنهادی اتحاد جمهوریخواهان ایران مقایسه کنید٫ مو نمی زنند. مقاله شما در واقع تکمیل کردن پازولی است که نژادپرستان فارس در دوره حاکمیت پهلویها طرح آن را ریخته اند. اما قیام اول خرداد تبریز در سال گذشته و سالگرد همان قیام در اول خرداد همین امسال هیبت این پازل مسخره و راسیستی را به هم ریخت و خواب چندین دهساله نژداپرستان فارس را پریشان کرد و چه خوب…! |
پایلاش
|
آردی...|
پرینت
 |
. |
این مبارزه بزرگ و دمکراتیک را مبارزه علیه ملیت فارس و یا مبارزه علیه ایران جلوه گر میسازند، تا بتوانند مبارزه استراتژیک علیه نژادپرستی در ایران را عقیم بگذارند.
بنابراین مبارزه علیه نژادپرستی و آپارتاید فرهنگی در ایران، عین مبارزه برای دمکراسی است. چرا که بدون مبارزه با مظاهر برترجویی اتنیکی و نژادی ابداً نمیتوان به دروازه های آزادی و دمکراسی نزدیک شد. به همین دلیل روشن و ساده نیز مبارزه علیه نژادپرستی فارسی در ایران امروز یکی از معیارهای مبارزه برای دمکراسی و عدالتخواهی است. در این مبارزه بایستی |
پایلاش
|
آردی...|
پرینت
 |
. |
ورجاوند زندگی سیاسی خود را بر بنیاد نفرت از انسان و عشق به نژاد استوار ساخته بود. و لذا تمامی دوران طولانی زندگی او در ایران با نفرت نسبت به ملیتهای غیرفارس گذشته و تمامی طراحی های سیاسی او در محو و نابودی این ملیتها صرف شده است. چرا که او وجود و حضور سنگین ملیتهای غیرفارس ایران را در تعارض جدی با نگرش نژادپرستانه خود میدید و به حق مبارزه و مقاومت خلقهای غیرفارس ایران برای حقوق برابر ملی را به مثابه موی دماغ سیاست ضد انسانی و کثیف فارسیزه کردن ایران میدانست. پرویز ورجاوند و شخصیتهایی از آن نوع در واقع سمبل فلاکت خلق فارس ایران نیز بود.
|
پایلاش
|
آردی...|
پرینت
 |
. |
بئلنچی شعارلار بوگون، آذربایجانین ملی حرکتین حربی دیرنیشه (جنگ داخلییه) آپاران شعارلار دیر. یعنی نه عقلانیته باغلیلیغی وار، نه رئال دیر و نه ده سیول متدا دایانان بیر یول دور. بلکه آیدینجا احساساتا دایانان، ایده آلیسم اساسیندا، شده ته باغلی بیر یولادور . و بو طبیعی دیر کی بوگون آذربایجانین ملی دمکراتیک حرکتینه اینانیلماز زیان وورور.
“تبریز باکی بیر اولسون، مرکزی تبریز اولسون”، یا دا “آذربایجان بیر اولسون – مرکزی تبریز اولسون”، “تبریز باکی آنکارا….بیز هارا فارسلار هارا”، بو کیمی شعارلار تمامی ایله ایده آلیسم ه دایانان، ظاهیرده آذربایجان سئوگیسین گؤسترن، اما باطین ده میلتیمزه جدی پروبلملر یارادان، قورخونج و دویغوسال عمل لر و عکس العمل لره سبب اولان و سیاسی |
پایلاش
|
آردی...|
پرینت