نوشته ايد: “تنها تصور کنید که در آن روز یک میلیون نفر از مردم تهران در خیابانهای اطراف مجلس تجمع می کردند و تنها شعار می دادند، نظارت استصوابی

ظاهرا این حرف منطقی است ولی آنها توجه نمی کنند که مردم به یک دلیل موجه حداقل از جانب بخشی از حکومت برای ریختن به خیابان نیاز دارند. آنها نمی توانند بدون مقدمه به خیابان بریزند و خواستار استعفای رهبر شوند! اپوزوسیون هنوز بدرستی تئوری های شکل گیری انقلاب را نمی شناسد و به ضرر خود و به نفع حکومت عمل می کند. مهم آن است که طلسم حرکت اعتراضی به هر بهانه کوچکی شکسته شود تا پس از آن مطالبات اصلی و واقعی خود را نشان دهند. مثلا در آذربایجان اعتراض فقط به کاریکاتور محدود نماند و به خواستهای مشخصی چون تدریس زبان مادری، به رسمیت شناخته شدن زبان ترکی آذربایجانی، تاسیس شبکه سراسری ترک زبان و … افزایش یافت. به همین ترتیب حضور

کردهای ترکیه درست همانند ترکهای ایران (و برخلاف کردهای ایران و عراق) شدیدا آسمیله شده اند و بزرگترین مخالفتها با هویت طلبی از طرف همین اکثریت آسمیله شده ابراز می شود و اصلا نیازی به شوونیسم ترک نیست! تورگوت اوزال رئیس جمهور اسبق ترکیه که بزرگترین شخصیت سیاسی تاریخ ترکیه نوین پس از آتاتورک بود، اصالتا کرد بود ولی یک کرد آسمیله شده درست مثل مصدق ، بازرگان و … در ایران. اکثریت ترکهای آذربایجانی پیش از خرداد ۱۳۸۵ هویت طلبان را از خود طرد می کردند و آنها را متعصب و پان ترکیست می دانستند!؟ آنها می گفتند که چه فرقی می کند، به چه زبانی سخن بگوییم در خانه به ترکی حرف می زنیم در مدرسه و اداره به فارسی! مهم آزای، دموکراسی، حقوق بشر و پیشرفت اقتصادی است و مطرح کردن حفظ هویت ترکی تنها ناشی از تعصب بیجاست. آیت الله شریعتمداری که برخی از آذربایجانی ها از جنبش خلق مسلمانش به عنوان حرکتی هویت طلبانه یاد می کنند، تنها چیزی که برایش مهم نبود زبان ترکی بود او می گفت: “ترکی هم شد زبان!؟”

۱) آزادی حجاب به عنوان یک قانون، بر روی کاغذ، حق انتخاب برابر به زنان می دهد ولی در عمل به افزایش فشار به آن دسته از زنان و دخترانی منتهی خواهد شد که شخصا علاقه و اعتقادی به داشتن حجاب ندارند ولی فشارهای اعضای خانواده و یا همسرانشان آنها را عملا مجبور خواهد کرد که علی رغم میل باطنی شان حجاب داشته باشند چون آنها دیگر نخواهند توانست که بی حجابی خود را با قوانین دولت توجیه کنند و با فشار فزاینده از سوی مذهبیون برای داشتن حجاب روبرو خواهند شد.

۲) بسیاری از مخالفان سیاسی می گویند که این تنها اولین قدم دولت اسلامگراست و آنها به آرامی و به تدریج ترکیه را به یک کشور اسلامی تمام عیار همانند ابران تبدیل خواهند کرد و سکولاریزم را از درون تهی خواهند نمود.

آقای تقوایی، من به تدریج قانع می شوم که استدلالات از آن نوع که شما و تمامی قلم بدستان دستگاه عریض و طویل حاکمیت و مخالفین فارس آن عرضه میکنید، فقط و فقط برای توجیه و حفظ وضعیت موجود، یعنی حفظ برتری عنصر فارس بر دیگر عناصر(ترک، کرد، بلوچ و عرب) در ایران است. این یعنی اعلان جنگ علیه ملیتهای غیرفارس در ایران که شما

در انتها يک موضوع اساسی است و ان اين است که برای پايان دادن به تبعيض بايد با انديشه ” جدائی و برابری ” وداع گفت . خواه در فرانسه ، آمريکا يا ايران يا هر نقطه ديگر جهان.

توضيح آيدين تبريزي:

آقای تقوائی همانطور که خود نوشته اید استدلال های شما ناظر به جامعه آمریکاست. اصولا دو نوع در برخورد با مساله اقلیتها قابل تصور است من یکی را شیوه اروپایی می نامم دیگری را آمریکایی. در اروپا برعکس آمریکا دقیقا ایده “جدائی و برابری ” برقرار است یعنی در اروپا تمام کشورهای چند ملیتی یا فدراتیوند یا از هم جدا شده و به کشورهای مستقل تقسیم می شوند.

اما در مورد فیلم سیصد باید گفت که آنچه

استراتژی رژیم برای مقابله