![]() |
. | مزدک بامدادان ذات عالی گئنه ده یازیر: ” … هر چه بود، تلاش برای خودیابی ملی و بازگشت به خویشتن ایرانی و نه اسلامی - که قبیله گرایان آنرا باستانگرائی مینامند – از برجسته ترین گفتمانهای جنبش مشروطه بود و ریشه آن نیز به پیوند ناگسستنی “خودآگاهی ملی” و “مدرنیسم” بازمی گشت”(۱). اوسته ایشاره اولدوغو کیمی بو مسئله فارس میللیتچیلیگی و فارسلیق مقوله سینه اساسلانمیش یانلیش تئوریلره اساسلانیر. بو یانلیش تئوریلری بیر داها چئینمکله ایران ممالیکی محروسه سینده کی دیل و مدنیت صاحابلارینی خوشبختلیک قاطارینا میندیرمک دئییل، فارس راسیستلیک باتلافیندا غرق ائتمک اولار دئیه دوشونمه لی ییک. ائله اوندان یانا دا آذربایجاندان باشلامیش آذربایجان تجددودلوک حرکاتی مین ایل ایران ممالیکی محروسه سینه حاکیم اولموش تورکلری یئنیلگه |
![]() |
. | بونلار کورد اکستریمسیتلرینی (متعصب) گؤرورلر کي نئجه گئنج لره رئکلام و پروپاقاندا ائديرلر، بو ايشلرين هاميسي آلمان نين اطلاعاتي نين گؤزو آلتيندا.
حاجي احمدي بويوک زامانلاري تئشکيلاتي ايچين گؤرور، چونکو تام يوخاريدان هيمايئت اولونور. آمريکانين ژنراللاري بونون ايشلرينيه سئوينجله باخيرلار، حتی بو ژنراللار دفعه لرجه بونون کامپيندان گؤروش ائتميشلئر. بونلار بيربيريله چوخ حؤرمت و صميمييتله داورانيرلار . سئرتانين آتاسي: پ.ک.ک بيزدن ايسته ميشدير کي پليسه خبر ورميه ک. دئديلر سئرتانين حالي ياخشيدير و بيزده گرچکدن پليسه تلفن اتمه ديک. چونکو بئله دوشوندوک کي پ.ک.ک اونون حياتيني تئهلوکه يه سالا بيلير. |
![]() |
. | خانم رایس قرار است امروز به بیت المقدس سفر کند و با اهود اولمرت، نخست وزیر اسرائیل دیدار کند. وی پس از ملاقات با مقام های اسرائیلی به رام الله در کرانه غربی می رود تا با محمود عباس، رئیس تشکیلات خودگردان فلسطین دیدار کند.
وزرای خارجه و دفاع آمریکا روز گذشته به صورت همزمان از عربستان سعودی دیدار کردند. هدف از این دیدار، جلب حمایت عربستان از دولت عراق و مذاکره در مورد مسایل منطقه ای و بین المللی عنوان شد. |
![]() |
. | مرمت صفه شاگرد بعداز دوسال در مسجد جامع اصفهان به پايان رسيد و داربستهاي فلزي كه اين صفه را محصور كرده بودند باز شدند.
حدود 30 سال پيش مرمت گنبد سلطانيه و كاشيكاريهاي آن آغاز و از آن زمان داربستهايي روي اين گنبد زده شد. |
![]() |
. | بؤيوک و بوتؤو آذربايجانيميزي دوشونمه ليدير. هله داها بؤيوک حدفلريميزدن دانيشميرام. اونا گؤره هامي بو قراري وئرمه ليدير: يوخاريدا ساده لانانلارا نايل اولماديقدا کيمسه نين نه شخصي ايستکلرينه، نه تشکيلاتي ماراقلارينا، نه ده هر هانسي بير آمبيسييالارينا چاتماسي مومکون دئييلدير.
سون گونلر پارچالانميش د.ا.ک-اين بيرلشمه سي چاغريلاري گئنيش موزاکيره يه سبب اولوب. د.ا.ک-اين يئني سدري پروفسور غلامرضا صبري تبريزي پارچالانميش د.ا.ک-اين بيرلشمه سينه مانع يارادان قوووه لره، همچي نين د.ا.ک-اين يؤنتيمينده ايقتيدار و موخاليفتين موداخيله سينه |
![]() |
. | عليرضا قمي است كه در جريان تظاهرات ۲ اسفند ۱۳۸۵روز جهانی زبان مادری در اورمیه، به هنگام فيلمبرداری با تلفن همراه خويش از سوی ماموران امنيتی دستگير و به مدت ۲۰ روز بازداشت شده بود. او پس از آزادی و برگزاری دادگاه، از سوی قاضی حسين زاده رييس شعبه سوم دادگاه انقلاب اورميه به جرم شرکت در تظاهرات غیر قانونی و فعالیت علیه تمامیت ارضی کشور با هدف تجزیه ارضی کشور و تشکیل حکومت پانترکیسم به تحمل يكسال حبس قطعی محكوم گشت. در حکم صادره |
![]() |
. | روپرت مورداک دارای علائق سیاسی است و در استرالیا، بریتانیا و آمریکا از شخصیتها و احزاب پشتیبانی مالی می کند.
او در بریتانیا از حامیان تونی بلر، نخست وزیر پیشین بوده و در آمریکا از جورج بوش و حزب جمهوریخواه حمایت می کند. روپرت مورداک در سال 1985 تابعیت آمریکا را کسب کرد، چراکه اتباع بیگانه در این کشور حق مالکیت شبکه های تلویزیونی را نداشتند. وي يهودي بوده و اسم واقعيش رابرت مردوخ ميباشد. |
![]() |
. | محمدرضا عوض پور دانش آموز ۱۶ ساله تبریزی که از روز سه شنبه ۲۹ خرداد تسط بسیج محله شان دستگیر شده بود پس از حدود ۴۰ روز بازداشت از زندان تبریز آزاد شد. گفته می شود دلیل بازداشت محمدرضا توهین به رهبر بوده است. محمدرضا عوض پور قبلاْ هم به همراه دو برادر بزرگتر خود مصطفی و مرتضی چندین بار بازداشت شده است. او بار اول |
![]() |
. | مرزها و برادری از معدود کتابهایی است که در ایران و در حوزه مطالعه و شناخت هویت آذربایجانی ، با محور ترکی – اوغوزی ، ترجمه شده است . بیشتر کتابها و مقالاتی که در حوزه مطالعات قومی – در حوزه آذربایجان شناسی - در ایران تالیف یا ترجمه شده اند ، مبنایی آذری – ایرانی در مطالعه و توصیف هویت آذربایجانی داشته اند . این به آن معناست که هویت آذربایجانی در کتب مزبور ، هویت آذری ( پارسی الاصل بودن ترک های آذربایجان ) بوده که درتقابل با هویت ترکی ( اغوزی ) قرار می گرفت . اما کتاب مورد بحث ، با فرض قرار دادن اینکه هویت آذربایجانی ، اصالتا و به لحاظ تاریخی ، از یک مبنایی ترکی – اغوزی ریشه می گیرد ، به مطالعه ای جامعه شناختی بر تحولات سیاسی آذربایجان ، به ویژه از بعد از انقلاب اسلامی می پردازد . شیفر در مقدمه کتاب خود ، جمله ای به کار برده که در واقع خط مشی اصلی کتاب او را در تحلیل مسائل قومی در ایران – به ویژه در مورد آذربایجانی ها – نشان می دهد . شیفر می نویسد : « ایران جامعه چند قومی است که در آن قریب به ۵۰ درصد شهروندان اصالتاً فارس نیستند . با این وجود ، اصطلاحات « فارس » و « ایرانی » اغلب به جای هم به کار می روند … » ( ص ۲۷) به این ترتیب |